俺告訴你...
俺用每個月微薄的俸祿去吃俺愛吃的東西,去俺想去的地方;俺沒辦法寫的讓每個人感到滿意,人人都想給俺一個讚!所以不喜歡看請別囉嗦,要鬼叫的請至他處,3Q~ 禁止拷貝、翻製、重製俺的圖文,非經俺說可以,不能私自拿俺的照片、文字從事商業行為;如有涉訟以臺灣臺北地方法院為第一審管轄法院,曉得了嗎? 如果有什麼事情,寫信來說 ggyy0310@gmail.com

目前分類:爾雅人文 (18)

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在氹仔島,威尼斯人算是大型的渡假中心

距離機場約五分鐘車程,到澳門本島約莫20分鐘

西翼大堂簡直就是客運樞紐

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【楔子】這本書是民國92年買的,許多無聊的夜晚因為此書而添加趣味,算是有內容的案頭書。
作者吳思將此書定位在「黃仁宇-萬曆十五年」沒說透的地方,一下子把此書拉到與萬曆十五年同等高度...

什麼是潛規則?作者從現實環境與讀史經驗中創造出來的新名詞。用在解讀中國官場所遵循的一套行為模式,實際上也透視了現實社會運作的規則,這規則教科書不會教,也沒人會講,都是在暗中進行;違反它,自然有淘汰你出局的力量與機制。

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從緲無人煙到戰略要地,臺灣開墾走了三百年,腳步走到了1868,英國租用紅毛城為領事館並予修復。

這一年並沒有戰爭,太平天國那幫粵匪剛剛平定,北京城裡的大清穆宗毅皇帝年方十二,快要步入青春期,媽媽與六叔是實際的帝國統治者,開始重視學習西夷的技術;這一年也是東方的島國睦仁天皇改元明治,目標是要將封建的日本由三大目標─
富國強兵,殖產興業,文明開發來達到現代化國家。

歷史不是沒有給古老的中國機會,只是機會悄悄地隨風而逝了...

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【讀後感想】
「這本書是寫給煩惱於如何創造利潤的商業人士」作者勝田和代女士出身會計士、經濟評論家,所著本書的微言大義就圍繞著利潤做論述;而不才敝人小弟在下我平生所學最弱的一環,就是經濟學,意思就是看了很久,還是看不懂...

勝間式「創造利潤的方程式 」---利潤=(每位顧客單價-每位顧客取得成本-每位顧客產品成本)x顧客數。

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小時曾接觸到一句話:每個人都是宇宙唯一的觀察者。我為這句話下了註解:人,可以很渺小,也可以很偉大。
每個人都是一個獨特的個體,有自己的思想,從肉體到精神都有力量存在,透過了感官來體驗世間的種種,有外在的接受碰觸與內在情緒的起伏,如果一旦肉體毀滅,無從藉著身體來與其他事物產生連結,你的精神狀況還能像現在一樣思考、分析、記憶?
可是你的肉體沒了,世界會因此有何不同嗎?如果我沒辦法觀察這世間了,木柵應該還是繼續塞車,路上的野貓還是繼續叫春,不會因為我不在而有所改變...但是有些人,他的肉體沒了,但是他有些東西卻用文字、圖畫或其他方式存續著,或許會受到其他力量的干預、利用而扭曲,但是大部分的精神仍是不滅。
人,是很妙的動物。而你,了解你自己嗎?

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「每個人來到這世間,無論他做了什麼,都是帶著使命而來;有的來討,有的來還。」
十幾年前,剛畢業踏入社會服務,聽到這種話往往嗤之以鼻,認為這是不負責任,將面對人生的態度,整個推給虛無飄渺的宿命論點;但是十年過去,許多現實生活中的社會問題從電視節目變成你眼前的情景時,這句話的道理慢慢成了真實。

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每人體內均有陰陽二氣,金木水火土五行。心屬火、肺屬金、腎屬水、脾屬土、肝屬木,五行相生相剋,與體外各氣相呼應,四季廿四節氣運行亦和身體相互牽引,調養身體要與節氣配合即是此理。
這是我做的歸納,了解五臟六腑的關係,看這本書才能事半功倍。
這書主要是探討氣、血與人體健康的關係,王彤老師的論調主軸是在帶領讀者天人合一,由內而外獲得身心和諧,將心理調整健康,氣血正常運作,人自然長壽無憂。

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書評:以一本四百多頁的科幻小說,題材本身蠻詭異。

殺人如麻的「波本小子」有如鬼魅般能奪人性命,傳說中他喝了波本威士忌,就會變成殺人不眨眼的巨人,會殺光眼前所有的人,只有撒旦才收拾得了他;波本小子是教士長老與妓女的兒子,十六歲時親手殺了自己的母親,因為母親被吸血鬼咬了一口。
超自然探員亞奇波索瑪斯披著警察的外皮追查凶殺案,本身卻是擁有耶穌基督與吸血鬼血液的黑暗之王,黑暗之王曾經尋獲聖杯飲下寶血,後來厭倦了不老不死的生活,沒辦法與別人分享永恆的生命,後來遇見女吸血鬼,被咬過之後變成最強大的吸血怪物,他毀滅自由世界的陰謀一步一步接近,只有找到失落的寶物「月之眼」才能拯救世界,「無名之書」記載有關月之眼的訊息;他殺害任何一個讀過無名之書的人,這是人間唯一可以殺死黑暗之王的東西,無名之書的封面跟內頁都是用耶穌基督受難的十字架當原料製成...看過這本無名之書,我會被史上最強的吸血鬼殺害嗎?怎麼辦怎麼辦,還是趕快找一家好餐廳,吃飽一點再說吧。
我還是比較適合看一些不太扯蛋的書籍,這種小說不太合我的口味,看過再回頭閱讀的機率並不高。

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曾經就兩地的男女關係與女性日本朋友有過數次閒聊。她認為台灣的女孩子自主性比較強,有意見敢於抒發,台灣男孩也比日本男孩有禮貌;日本男生的個性越來越弱,讓她一直找不到心目中合適的對象。
看過這本書,我想我那些日本朋友應該就帶有肉食女的想法吧。

所謂草食肉食只是面對男女關係的想法與做法,這本書所表達也不過是整個社交方式的一部分,若要硬說是普遍現象未免失之偏頗,現在的女性如果主動去獵捕男人就可以稱為肉食女,屬於有點叛逆、喜好玩樂,不是那麼了解道德、人道及倫理知識,算是一種「喜歡自己訂規則」的世代。因為男人不主動,所以肉食女就主動進攻,她們發現男人很懦弱,相對就變成強者;因為男人一直逃避,不想主動振作求改變,草食化的結果讓女人肉食化...這些觀點在我的社交環境可以說是聞所未聞,因為我的周遭全是肉食男,所以像日本的女性肉食化的現象比較不能認同。

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從牌樓往下走,心想應該這裡就像南部有名的秋茂園吧,至於鄭再傳先生,說真的我不知道何許人也,為什麼要紀念他?我也不是很清楚。

裡頭有間逢假日開放的展覽館,據說是鄭先生生前的珍藏。

蘭貴人如果生前竟是如此風韻,也難怪咸豐皇帝不顧祖訓,娶了出身葉赫那拉部落的女子。

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居然會有世界級的文物---秦皇俑,這個紀念館果然不同凡響。

或站或蹲,簡單的線條有別於當時六國的華麗奢靡,秦國地處西疆,民風剛毅質樸,文物的風格以實用簡約為尚。
戰國貴族仍留有以活人為殉或製作土俑供死者使用的風氣,以出土的秦始皇陵墓的規模,根本就是一個供皇帝派遣,衛護皇帝的強大軍隊;掃平六合一統宇內之後的贏政,最想獲得的莫過於長生不老,或者在死後仍然可以擁有人主至高無上的權柄,人俑就是這樣子陪著大行皇帝走入歷史陳蹟的。

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來過這裡兩次,每回來都覺得陰森森,有點小恐怖,後來才知道這裡是霧社事件抗日英雄莫那‧魯道的長眠之所,心中敬 意油然而生。
塑像傳神地把整個族人群起抗暴的意念表達出來,無分男女老幼都不向不公不義的敵人屈服,就算生命逝去也要為後世爭 取平等地位,而不是恥辱的活著。
莫那‧魯道還在世上,現在也已經一百多歲,垂垂老矣,但是他將永不屈服的精神留在霧社,飛散在霧社群山落櫻當中; 留給他用生命身體守護的族人與土地,形象是年輕,事蹟是不朽。
國民政府因為對日戰爭,只要是抗日英雄志士無一不是吹捧上天,連做了幾首詩就惜身逃回大陸的丘姓文人,也被包裝成 了英雄豪傑,在莫那‧魯道面前,這些人何其猥瑣!!!
莫那‧魯道去過東京,他不知道以他頭目的地位,跟總督府合作,榮華富貴只是彈指間事嗎?但他 不要。

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清境農場,原名「見晴農場」。位於南投縣仁愛鄉境內,成立於1961年2月20日,是行政院退除役官兵輔導委員會為了安置早年投效疆場的滇緬邊區之游擊幹部、眷屬及國軍退除役官兵,在此從事農墾開發而設置。1965年,當任的行政院長蔣經國先生關心民情常下鄉巡視,眼見此地之景緻清幽,氣候宜人,山勢天成,感於此處「清新空氣任君取;境地優雅似仙境」,於是將原名「見晴農場」,改為「清境農場」,清境農場之名因而延傳至今---網路資料。
我腦海裡一直浮現「異域」電影中不知道是庹宗華還是劉德華講的:在這裡死了,與草木同枯;沒死的,比死的還不如...

民國三十八年十二月九日,雲南省主席盧漢在省政府召開軍政聯席會議,宣佈雲南投共,大陸全面淪陷。
民國三十九年一月十八日元江一役戰敗後,由黃杰將軍領導的雲南中央部隊大部分順元江而下,進入越南。被統治當地的法國人送進蒙陽集中營,然後轉送到富國島,於民國四十二年夏接運來台。

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看完這本書,一個深刻的感覺浮上心頭:我真的,不應該標這本書!

這本小說就像一部影片,泰瑞、蜜絲蒂、李昂、阿雷、帝奇、戴格、克麗絲塔...一個個名字像霓虹燈般在我眼前轉來轉去,但是一直捉不住他要傳遞給我的訊息---閱讀不就是接收作者傳達給讀者的訊息,不是嗎?
音樂、青春、抽煙、嗑藥、男女感情,英國、美國、歐洲...到底花了2小時看完這本書,我吸收了什麼?一直覺得是「零」。反而是新書的香氣還比較使我感興趣。
就像看過一齣肥皂劇,看過也忘了,這種經驗對喜好閱讀的我而言倒是蠻新奇的。應該是說這本書的內容很不吸引我,我真的沒辦法在看過這本書之後擠什麼溢美之詞出來,真要跟他的青少年題材相比的話,或許電影「艋舺」還讓我有些興趣。

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臺中孔廟建築概述

  孔廟原址為空軍子弟小學及教職員宿舍,民國五十六年學校遷移至健行路改名為省三國小,原地就規劃改建成孔廟。本孔廟委由臺灣省公共工程局規劃設計監造,慶仁營造廠及臺灣舖道工程公司承建。建築型式本有典籍可循,惟為審慎再三斟酌,除參考曲阜縣誌及闕里文獻等外,尚廣徵學者專家意見,且為了與相鄰的忠烈祠(清代宮殿式建築與彩繪)做區分,最後決定採用宋代宮殿式建築,以取其渾厚、雍穆、樸實而壯觀。平面配置係參照曲阜孔廟佈置規模縮小而成。

  孔廟建地總面積為23,653.20平方公尺,建築物總面積為2,363.88平方公尺。因是古典建築,且是臺灣少有的宋式型式,結構複雜多變,裝飾繁疊細緻,在施工上如混凝土之澆灌,由模板組立至鋼筋排紮,每一細部皆精確校正,外表粉飾裝修,尤須棈工細琢。孔廟各殿宇彩繪亦全部採用宋式,以捲草花卉為主,用顏色的深淺來描繪造型,施工相當細膩且繁複,可說是全臺少有的建築典範,值得民眾研究與欣賞。孔廟整體建築群包括下列建築元素:

  牌坊(道貫古今、德侔天地兩座)、照壁、櫺星門、泮池前院、觀德門、毓粹門、燎亭、瘞所、大成門、大成殿、東廡、西廡、崇聖祠等,可說是全臺最為完備的孔廟之一。除了平面圖仿曲阜外,同時引用曲阜建築語彙名詞與元素,例如觀德門、毓粹門,有別於閩南式建築的禮門、義路等,雖是鋼筋混凝土的新建建築,但孔廟建築復古精神與整體形象表達,堪稱是中國古典式樣新建築的先驅。---引自官網資料。

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從螺絲瑪莉步行到華山藝文中心約莫30分鐘,雖然沒有詳細進來參觀,趁著風和日麗就隨便走走也是人生一樂。

綠地空間頗大,小朋友要玩的開心,場地的安全規劃就相形重要。臺灣設計的禮品專賣店,裡頭拍照請別用閃光燈喔。

好漂亮的宮燈。

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入此門來唸書受教,聖賢教誨你給你知識,是要你文武兼備,頂天立地;古往今來多少士子一朝登龍之後,忘卻初心,貪贓枉法,敲骨吸髓,侵擾百姓,哪個有好下場?偏偏有如飛蛾撲火前仆後繼,豈不怪哉?

是的,台北市孔廟也是我們研究建築美學的一站。

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